No pagar el Zakat

No pagar el Zakat

Allah el Altísimo, dice: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (AI-Imran:180).

El Corán también dice: وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِي الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ{Y ¡Ay de los asociadores,que no dan el azaque y niegan la otra vida!} (Fussilat: 6-7).

Allah el Todopoderoso, declara: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ  يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ {A quienes atesoran oro y plata y no lo gastan por la causa de Allah, anúnciales un castigo doloroso,el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!»} (Al-Tawbah: 34-35).

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Una persona rica que tenga oro y plata, pero no pague el Zakat exigible del mismo, (debería saber que) el oro y la plata se fundirán en el Día del Juicio y se convertirán en losas candentes por el fuego del infierno, éstas le marcarán en sus costados, frente y espalda, cuando estas placas se enfríen, se volverán a calentar de nuevo en el horno del infierno, la marca se mantendrá durante todo el día, cuya duración (de día) será igual al cincuenta mil años, y una vez que cada caso de toda la gente quede decidido se les mostrará su camino ya sea al infierno o al paraíso. " Reportado por Muslim, Ahmad y An-Nisa’i.

Se relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Hay tres personas que entrarán en el fuego: Un gobernante opresor, una persona rica que no pagaba el derecho de Allah de su riqueza y un pobre orgulloso.“ Parte de un hadiz reportado por AI-Hakim, Ibn Hibban y Ahmad.

Ibn 'Abbas رضي الله عنه dijo: “Aquel que tenga bienes suficientes para hacer la peregrinación o para pagar el Zakat pero él no lo haga pedirá a Allah regresar (a este mundo) al morir." Alguien contestó: "Ibn 'Abbas, tema a Allah, nadie pide regresar salvo los incrédulos.” Entonces Ibn Abbas رضي الله عنه leyó el dicho de Allah, وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ {Gastad de lo que os hemos proveído, antes de que la muerte venga a uno de vosotros y éste diga: «¡Señor! ¿Por qué no me das algo más de tiempo, para que dé limosna y sea de los justos?».} (Al-Munafiqun:10)

No hay Zakat para la joyería de (oro o plata) que es para uso lícito, pero si está preparado para usos de alquiler o como artículo de adquisición entonces el Zakat es obligatorio. 

El Zakat también es obligatorio para el comercio.

Abu Hurairah رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Aquel que se hizo rico por Allah y no paga el Zakat de su riqueza tendrá una serpiente venenosa masculina con dos manchas negras encima de sus ojos. La serpiente rodeará su cuello, morderá sus mejillas y dirá: "Yo soy tu tesoro” para después recitar el siguiente verso: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (AI-Imran:180).Reportado por al’Bujari.

En su comentario sobre el dicho de Allah:

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْوَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ{el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!»} (Al-Tawbah: 35) Ibn Mas'ud رضي الله عنه dijo: “El dirham y el dinar no se le colocarán en su piel colectivamente se hará por separado y le cubrirá totalmente.” 

Se relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Cinco (acciones) implican cinco (castigos)" Ellos preguntaron: "¿Qué quiere decir?" Él dijo: "Cada vez que algunas personas rompan un pacto, Allah acercará a sus enemigos para atacarlos. Si ellos gobiernan con otra ley que no sea la de Allah, serán plagados con la pobreza. Si la indecencia (adulterio) prevalece, habrá más muertes. Si dan a la baja o con una medida inferior se verán privados de labranza y sufrirán años estériles, si no pagan el Zakat, no habrá lluvia.“ Reportado por Abu Dawud y Ahmad.

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi dijo: "Una vez salí acompañado de un grupo de mis amigos a visitar a Abu Sann’an رحمه الله. Cuando entramos en su casa y nos sentamos un rato él dijo: "Vayamos a visitar a un vecino cuyo hermano ha muerto recientemente para consolarlo.”  Entonces, fuimos todos al hombre, pero lo encontramos lamentándose e impaciente por la muerte de su hermano. En consecuencia, hemos tratado de consolarlo, pero no servía de nada. Le amonestamos con que la muerte es un fin inevitable. Entonces, contestó: lo sé, acabo de llorar no por la muerte de mi hermano sino por la morada y tortura en la que se encuentra. Nos preguntamos: “¿acaso Allah te permite saber lo oculto?”, él dijo: "Por supuesto que no, pero cuando lo enterré, la gente se fue y me senté en su tumba. Mientras tanto, escuché un sonido de angustia, oí a alguien llorando: "Ellos me dejaron solo para sufrir esta tortura. Yo rezaba y ayunaba".Entonces lloré y por lástima comencé a levantar su tumba para verlo. La tumba estaba llena de fuego y me percaté de un círculo de fuego alrededor de su cuello. Por rahma extendí mi brazo para liberar tal círculo de fuego. Tan pronto como extendí mi mano mis dedos se quemaron. Entonces, el hombre nos mostró su mano quemada. Continuó diciendo: Eché de nuevo tierra sobre él y me marché. Por lo tanto, ¿cómo puedo estar tranquilo después de haber visto cómo está?". Nosotros, entonces, preguntamos, "¿Qué pudo hacer su hermano en este mundo?” Él respondió. “No pagaba el Zakat.” Dijimos: "Esto está de acuerdo con el dicho de Allah: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (Al-Imran:180). Su hermano, por lo tanto, está siendo torturado por adelantado en su tumba hasta el Día del Juicio". Después, nos fuimos donde Abu Dhar رضي الله عنه, compañero del Profeta y le contamos la historia de este hombre. También le dijimos: "Cuando un judío o un cristiano fallecen, no nos damos cuenta de que ellos sufran de esa manera”, él contestó: "Ellos están, sin duda, en el fuego del infierno. Allah sólo les muestra esto a los musulmanes para que aprendan la lección".

Allah, el Altísimo, dice: قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَاوَمَا أنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ {Habéis recibido intuiciones de vuestro Señor. Quien ve claro, ve en beneficio propio. Quien está ciego, lo está en detrimento propio. Yo no soy vuestro custodio.} (AI-An'am:104)

Fuente: Pecados mayores por el Imam adh-Dhahabi رحمه الله pg.34-38.

منع الزكاة
الكبيرة الخامسة : منع الزكاة

قال الله تعالى : لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
و قال الله تعالى : و ويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة فسماهم المشركين و قال الله تعالى : و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
و ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه و جنبيه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس ، فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار قيل يا رسول الله فالإبل ؟ قال : و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحداً تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها ، كلما مر عليه أولها رد عليه آخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار قيل : يا رسول الله فالبقر و الغنم ؟ قال : و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس ، فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار
و قال صلى الله عليه و سلم : أول ثلاثة يدخلون النار ـ أمير مسلط ، و ذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله تعالى من ماله ، و فقير فخور
و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من كان له مال يبلغه حج بيت الله تعالى و لم يحج أو تجب فيه الزكاة و لم يزك سأل الرجعة عند الموت ، فقال له رجل : اتق الله يا ابن عباس فإنما يسأل الرجعة الكفار فقال ابن عباس : سأتلوا عليك بذلك قرآناً ، قال الله تعالى : و أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق
أي أؤدي الزكاة و أكن من الصالحين أي أحج قيل له : فما يوجب الزكاة ؟ قال : إذا بلغ المال مائتي درهم وجبت فيه الزكاة ، قيل فما يوجب الحج ؟ قال : الزاد و الرحلة
و لا تجب الزكاة في الحلي المباح إذا كان معداً للإستعمال ، فإن كان معداً للقنية أو الكراء و جبت فيه الزكاة و تجب في قيمة عروض التجارة ، و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزميته ـ أي بشدقيه ـ فيقول : أنا مالك ، أنا كنزك ثم تلا هذه الآية :
و لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم ، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة أخرجه البخاري
و عن ابن مسعود رضي الله عنه في قول الله تعالى في ما نعي الزكاة : يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم قال : لا يوضع دينار على دينار و لا درهم على درهم و لكن يوسع جلدة حتى يوضع كل دينار و درهم على حدته
فإن قيل : لم خص الجباه و الجنوب و الظهور بالكي ؟ قيل : لأن الغني البخيل إذا رأى الفقير عبس وجهه و زوى ما بين عينيه و أعرض بجنبه ، فإذا قرب منه ولي بظهره فعوقب بكي هذه الأعضاء ليكون الجزاء من جنس العمل
و قال صلى الله عليه و سلم : خمس بخمس ، قالوا : يا رسول الله و ما خمس بخمس ؟ قال : ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم ، و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ، و ما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ، و لا طففوا المكيال و الميزان إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين ، و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر
موعظة : قل للذين شغلهم في الدنيا غرورهم إنما في غد ثبورهم ما نفعهم ما جمعوا إذا جاء محذورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم فكيف غابت عن قلوبهم و عقولهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم أخذ المال إلى دار ضرب العقاب فجعل في بودقة ليحمي ليقوي العذاب فصفح صفائح كي يعم الكي الإهاب ، ثم جيء بمن عن الهدى قد غاب يسعى إلى مكان لا مع قوم يسعى نورهم ثم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم إذا لقيهم الفقير لقي الأذى فإن طلب منهم شيئاً طار منهم لهب الغضب كالجذا فإن لطفوا به قالوا أعنتكم ذا و سؤال هذا لذا و لو شاء ربك لأغنى المحتاج و أعوز ذا و نسوا حكمة الخالق في غنى ذا و فقر ذا واعجبا كم يلقاهم من غم إذا ضمتهم قبورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم سيأخذها الوارث منهم غير تعب و يسأل عنها الجامع من أين اكتسب ما اكتسب ألا إن الشوك له و للوارث الرطب أين حرص الجامعين ، أين عقولهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم لو رأيتهم في طبقات النار يتقلبون على جمرات الدرهم و الدينار و قد غلت اليمين مع اليسار لما بخلوا مع الإيسار لو رأيتهم في الجحيم يسقون من الحميم و قد ضج صبورهم ، يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم كم كانوا يوعظون في الدنيا و ما فيهم من يسمع كم خوفوا من عقاب الله و ما فيهم من يفزع كم أنبئوا بمنع الزكاة و ما فيهم من يدفع فكأنهم بالأموال و قد انقلبت شجاعاً أقرع فما هي عصا موسى و لا طورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم
( حكاية ) : روي عن محمد بن يوسف الفريابي قال : خرجت أنا و جماعة من أصحابي في زيارة أبي سنان رحمه الله ، فلما دخلنا عليه و جلسنا عنده قال : قوموا بنا نزور جاراً لنا مات أخوه و نعزيه فيه فقمنا معه و دخلنا على ذلك الرجل ، فوجدناه كثير البكاء و الجزع على أخيه ، فجلسنا نسليه و نعزيه و هو لا يقبل تسلية و لا تعزية ، فقلنا : أما تعلم أن الموت سبيل لا بد منه ! قال : بلى و لكن أبكي على ما أصبح و أمسى فيه أخي من العذاب ، فقلنا له : هل أطلعك الله على الغيب ؟ قال : لا و لكن لما دفنته و سويت التراب عليه و انصرف الناس جلست عند قبره ، إذ صوت من قبره يقول : آه أقعدوني وحيداً أقاسي العذاب ، قد كنت أصلي ، قد كنت أصوم قال : فأبكاني كلامه فنبشت عنه التراب لأنظر حاله ، و إذا القبر يشتعل عليه ناراً و في عنقه طوق من نار ، فحملتني شفقة الأخوة و مددت يدي لأرفع الطوق عن رقبته فاحترقت أصابعي و يدي ، ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محترقة قال فرددت عليه التراب و انصرفت ، فكيف لا أبكي على حاله و أحزن عليه ؟ فقلنا : فما كان أخوك يعمل في الدنيا ؟ قال : كان لا يؤدي الزكاة من ماله ، قال فقلنا هذا تصديق قول الله تعالى :

و لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
و أخوك عجل له العذاب في قبره إلى يوم القيامة قال : ثم خرجنا من عنده و أتينا أبا ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكرنا له قصة الرجل ، و قلنا له : يموت اليهودي و النصراني و لا نرى فيهم ذلك ! فقال :أولئك لا شك أنهم في النار ، و إنما يريكم الله في أهل الإيمان لتعتبروا قال الله تعالى : من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.islamguiden.com/arkiv/majorsins.pdf
Castellano: http://zakatenelislam.blogspot.com/2015/08/no-pagar-el-zakat.html

Respecto al Zakat y sus beneficios

Respecto al Zakat y sus beneficios

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Autor:  Imaam Muhammad bin Saalih Al-'Uzaymín
Fuente: Fusul fis-Siyaam wat-Tarawih waz-Zakaat [E-Book]
Producido por :Al-Ibaanah.com


Lección seis: Respecto al Zakat y sus beneficios

El Zakat es una de las obligaciones del Islam. Es también, uno de sus (cinco) pilares, y el más importante de ellos tras el testimonio de la Fe y la Oración. Prueba de ello es la obligación encontrada en el Libro de Allah, la Sunnah de Su Mensajero y el consenso unánime de los musulmanes. Por tanto, quien rechace esta obligación es un incrédulo que ha apostatado del Islam, debería arrepentirse y si no lo hace, debería ser ejecutado. Y quienquiera que sea escaso dándolo o minimiza cualquier porción debida de ello, es de los malhechores quienes merecen el castigo de Allah.

Allah dice:

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

{Que aquéllos que retienen con avaricia el favor que Allah les ha concedido de Su Bendición (Riqueza) no piensen que eso es bueno para ellos (y por tanto no pagan el Zakah obligatorio); porque, por el contrario, será peor para ellos. Todo lo que escatimaron (*retuvieron) lo tendrán atado alrededor del cuello el Día de la Resurrección. Y la herencia de los cielos y la tierra pertenece a Allah. Allah conoce muy bien vuestras acciones}. [Surah Al ‘Imraan 3: 180]

Y en Sahih Al-Bukhari, Abu Huraira (رضي الله عنه ) narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: «A quienquiera que Allah le haya dado dinero y no dé su Zakat por ello, tomará la forma de una serpiente masculina con cabeza brillante con dos manchas negras sobre sus ojos, la cual lo rodeará en el Día del Juicio y morderá sus mejillas diciendo: "Soy tu dinero, yo soy tu riqueza"».

Allah dice:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

{A los que acumulan el oro y la plata [Al-Kanz: el dinero, el Zakat que no ha sido pagado] y no los gastan en el camino de Allah, anúnciales un castigo doloroso: El día en que [Al-Kanz: el dinero, el oro y la plata, etc., el Zakat que no ha sido pagado], en el fuego de Yahannam, sean calentados y con ellos les sean marcados (*se les queme) su frente, los costados y la espalda (y les será dicho): "Esto es lo que habíais atesorado para vosotros mismos. Ahora gustad lo que atesorabais"}.
[Surah At-Tawbah 9: 34-35]

Y en Sahih Muslim, Abu Huraira (رضي الله عنه) narró que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «No hay nadie que posea oro y plata y no dé su debido (Zakat) de ello, sin que en el Día del Juicio estos sean convertidos en placas de fuego, luego serán sumergidos en el Fuego del Infierno y con ello su cuerpo, frente y espalda serán marcados. Cada vez que las placas se enfríen, serán recalentadas y le marcarán de nuevo. Esto sucederá en un Día cuya duración es de cincuenta mil años, hasta que Allah juzgue a SUS siervos».

El Zakat tiene muchos beneficios religiosos, comunitarios y de comportamiento, de los cuales mencionaremos a continuación.

De sus beneficios religiosos son:

1.  Está cumpliendo con uno de los pilares del Islam, sobre el que se basa la prosperidad de un individuo en esta vida mundana y en la Otra Vida.

2. Trae aproximación del siervo a su Señor y aumenta su Fe. Como es el caso de todos los actos de adoración.

3. Trae como resultado de llevarlo a cabo una gran recompensa. Allah dice:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ 

{Allah destruirá el Riba (la usura) y dará incremento por la Sadaqat (acciones de caridad, limosnas, etc.)}. [Surah Al-Baqarah 2: 276]

Y dice:

وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

{Y lo que deis en regalo (a otros) para que os revierta aumentado (en vuestra riqueza esperando obtener una mejor a cambio) de la propiedad de la gente, no crecerá junto a Allah. Pero lo que deis en Zakat buscando la faz de Allah... A esos se les multiplicará}.[Surah Ar-Rum 30: 39]

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Quien dé en caridad aunque sea como el tamaño de un dátil, siendo ganado legalmente, ya que Allah sólo acepta las cosas buenas lícitas, Allah ciertamente lo tomará con SU Mano derecha y hará que esto crezca para su dueño, al igual que de vosotros el que cría a su potro, hasta el punto que la caridad se volverá del tamaño de una montaña». [Narrado por Al-Bukhari y Muslim]

4. Allah borra, mediante éste, los pecados (menores), como dijo el Profeta (صلى الله عليه وسلم): «Dar caridad borra los pecados como el agua extingue el fuego». La palabra caridad (sadaqah) aquí se refiere al Zakat, así como a la caridad voluntaria.


De los beneficios que tiene sobre el carácter de la persona son:

1. Hace que él siga el camino de los individuos generosos que poseen bondad y magnanimidad.

2. Dar el Zakat requiere que una persona se caracterice con los atributos de misericordia y compasión hacia sus hermanos indigentes, y Allah muestra misericordia con aquellos que tienen misericordia con los demás.

3. Lo que se ha atestiguado es que el hecho de dar apoyo financiero y físico a los musulmanes hace que el corazón se abra y que el alma se complazca. Y hace que una persona sea amada y respetada de acuerdo a la magnitud del apoyo que ésta le brinda a sus hermanos.

4. Dar el Zakat purifica el carácter de la persona contra la avaricia y la tacañería, como Allah dice:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا

{Toma la Sadaqah (limosna) de sus riquezas para que con ellos los purifiques y los santifiques}. [Surah At-Tawbah 9: 103]


Sus beneficios comunitarios son que:

1. El Zakat abastece las necesidades de los pobres que son la mayoría de la gente en la mayoría de los países

2. El Zakat fortalece a los musulmanes y eleva su estatus. Esto se debe a que uno de los ámbitos donde el Zakat puede donarse es en el Jihad en la Causa de Allah, como mencionaremos posteriormente, si Allah quiere.

3. Quita los rencores y malos sentimientos encontrados en los corazones de los pobres y los indigentes. Esto se debe a que cuando los pobres ven el dinero que los ricos poseen y no les benefician con este, sin darle ni mucho ni poco, entonces es probable que mantengan odio y rencor por los ricos ya que no hicieron cumplir sus derechos ni abastecieron sus necesidades. Pero cuando el rico les da parte de su dinero al comienzo de cada año (es decir, después de mantener la riqueza durante un año), estas cosas se acaban y llega el amor y la armonía.

4. Dar Zakat aumenta la riqueza e incrementa su bendición, como ha sido declarado en el hadiz del Profeta (صلى الله عليه وسلم) en el cual dice: «La caridad no disminuye la riqueza». Esto significa que a pesar de que la caridad (Zakat) se lleva numéricamente parte de la riqueza, este jamás se lleva su bendición o la disminuye en el futuro. Al contrario, Allah reemplazará lo que él dio y bendecirá sus bienes.

5. El Zakat es un medio de distribuir y extender la riqueza (por toda la comunidad). Ya que si parte de la riqueza es repartida, su marco se ensancha y mucha gente se beneficia de ello, al contrario cuando la riqueza sólo se conserva entre los ricos, ya que entonces el pobre no obtendrá nada de ella.

Todos estos beneficios que vienen de dar el Zakat, muestran claramente que el Zakat es algo preciso y necesario para corregir al individuo y a la sociedad. ¡Cuán perfecto es Allah, el Conocedor de todas las cosas y el Más Sabio!


Se requiere que el Zakat sea dado sobre formas específicas de riquezas, las cuales incluyen:

1. Oro y plata, bajo la condición de que cumplan con el nisaab (el mínimo exigido). Respecto al oro, el nisaab es 11 3/7 libras saudíes, y para la plata es 56 Riales Saudíes del valor de la plata o el equivalente de esa cantidad en otras formas de papel moneda. Uno está obligado a pagar un cuarto de un décimo de Zakat de lo anterior (es decir, un 2.5%).  No importa si el oro y la plata vienen en forma de efectivo, monedas o joyas.

Además, uno debe pagar el Zakat del oro y la plata de las joyas de la mujer si estos cumplen con el nisaab, independientemente de si ella lleva puestas esas joyas o las presta. La razón tras esto es que las evidencias que exigen que sea pagado el Zakat del oro y la plata son generales y no específicas. Y también es porque hay ahadiz especialmente indicando la obligación de dar el Zakat en joyas, incluso si se usan, tal como ha sido transmitido por ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Aas (رضي الله عنه) que:

«Una vez, vino una mujer al Profeta (صلى الله عليه وسلم ) con su hija que tenía dos brazaletes de oro en su mano. Así que el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) dijo: "¿Has pagado el Zakat de esto?". Ella dijo: "No". Entonces él (صلى الله عليه وسلم ) dijo: "¿Te agradaría si Allah te hiciera llevar dos brazaletes de fuego en su lugar?". Entonces, ella los tomó y dijo: "Son para Allah y SU Mensajero"». [En Bulugh-ul-Maraam se afirma: “Transmitido por los Tres[1] y su cadena de narración es fuerte.”]

Otra razón es porque es más cauteloso y el método más cauteloso tiene prioridad.

2. También de la riqueza de la que uno está obligado a pagar el Zakat es de: productos comerciales, lo que incluye todo lo que está preparado para fines comerciales, tales como bienes inmuebles, automóviles, ganado, artículos para el hogar y otros tipos de bienes. Es obligatorio pagar un cuarto de un décimo (es decir, el 2.5%) de estos objetos.

Tras tener el objeto durante un año, uno debe estimar cuánto es su valor y pagar el 2.5% ( de Zakat) por ello, sin tener en cuenta si ahora cuesta más, menos o la misma cantidad que lo que al principio pagó por ello. En cuanto a los artículos que él dispone para su uso personal o los que arrienda, tales como bienes inmuebles, automóviles, electrodomésticos y así sucesivamente, entonces no hay ningún Zakat debido en ellos basado en la declaración del Profeta (صلى الله عليه وسلم ): «El musulmán no está obligado a pagar el Zakat por su esclavo o su caballo».

No obstante, el Zakat es necesario por las cosas que se alquilan cuando ha alcanzado el límite de tiempo de un año, así como el oro y la plata debido a lo que fue indicado previamente.


Notas a pie de página:

[1] Nota del traductor (al inglés): Es decir, Abu Daud, An-Nasa’i y At-Tirmidi.

* Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/02/respecto-al-zakat-y-sus-beneficios.html
Texto en inglés: http://abdurrahman.org/zakat/zakatbenefitsuthaimeen.html