El pago del Zakat tan pronto como es debido y pagarlo en pagos mensuales

El pago del Zakat tan pronto como es debido y pagarlo en pagos mensuales

Fatwa N.º 10671

Pregunta: ¿Está permitido pagar el Zakat del dinero por adelantado durante el año en forma de pagos mensuales para las familias pobres?

Respuesta: No hay nada de malo en pagar el Zakat uno o dos años por adelantado si se logra el beneficio y se le entrega a los pobres que lo merecen de forma mensual.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

تعجيل الزكاة ودفعها كرواتب شهرية

فتوى رقم ( 10671 )

س: هل يجوز لي إخراج زكاة المال مقدمة طول السنة في شكل رواتب للأسر الفقيرة في كل شهر؟

ج: لا بأس بإخراج الزكاة قبل حلول الحول بسنة أو سنتين إذا اقتضت المصلحة ذلك، وإعطاؤها الفقراء المستحقين شهريًّا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3369&PageNo=1&BookID=7
Castellano: http://zakatenelislam.blogspot.com/2015/08/el-pago-del-zakat-tan-pronto-como-es.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=3375&PageNo=1&BookID=3

No pagar el Zakat

No pagar el Zakat

Allah el Altísimo, dice: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (AI-Imran:180).

El Corán también dice: وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِي الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ{Y ¡Ay de los asociadores,que no dan el azaque y niegan la otra vida!} (Fussilat: 6-7).

Allah el Todopoderoso, declara: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ  يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ {A quienes atesoran oro y plata y no lo gastan por la causa de Allah, anúnciales un castigo doloroso,el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!»} (Al-Tawbah: 34-35).

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Una persona rica que tenga oro y plata, pero no pague el Zakat exigible del mismo, (debería saber que) el oro y la plata se fundirán en el Día del Juicio y se convertirán en losas candentes por el fuego del infierno, éstas le marcarán en sus costados, frente y espalda, cuando estas placas se enfríen, se volverán a calentar de nuevo en el horno del infierno, la marca se mantendrá durante todo el día, cuya duración (de día) será igual al cincuenta mil años, y una vez que cada caso de toda la gente quede decidido se les mostrará su camino ya sea al infierno o al paraíso. " Reportado por Muslim, Ahmad y An-Nisa’i.

Se relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Hay tres personas que entrarán en el fuego: Un gobernante opresor, una persona rica que no pagaba el derecho de Allah de su riqueza y un pobre orgulloso.“ Parte de un hadiz reportado por AI-Hakim, Ibn Hibban y Ahmad.

Ibn 'Abbas رضي الله عنه dijo: “Aquel que tenga bienes suficientes para hacer la peregrinación o para pagar el Zakat pero él no lo haga pedirá a Allah regresar (a este mundo) al morir." Alguien contestó: "Ibn 'Abbas, tema a Allah, nadie pide regresar salvo los incrédulos.” Entonces Ibn Abbas رضي الله عنه leyó el dicho de Allah, وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ {Gastad de lo que os hemos proveído, antes de que la muerte venga a uno de vosotros y éste diga: «¡Señor! ¿Por qué no me das algo más de tiempo, para que dé limosna y sea de los justos?».} (Al-Munafiqun:10)

No hay Zakat para la joyería de (oro o plata) que es para uso lícito, pero si está preparado para usos de alquiler o como artículo de adquisición entonces el Zakat es obligatorio. 

El Zakat también es obligatorio para el comercio.

Abu Hurairah رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Aquel que se hizo rico por Allah y no paga el Zakat de su riqueza tendrá una serpiente venenosa masculina con dos manchas negras encima de sus ojos. La serpiente rodeará su cuello, morderá sus mejillas y dirá: "Yo soy tu tesoro” para después recitar el siguiente verso: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (AI-Imran:180).Reportado por al’Bujari.

En su comentario sobre el dicho de Allah:

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْوَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ{el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!»} (Al-Tawbah: 35) Ibn Mas'ud رضي الله عنه dijo: “El dirham y el dinar no se le colocarán en su piel colectivamente se hará por separado y le cubrirá totalmente.” 

Se relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Cinco (acciones) implican cinco (castigos)" Ellos preguntaron: "¿Qué quiere decir?" Él dijo: "Cada vez que algunas personas rompan un pacto, Allah acercará a sus enemigos para atacarlos. Si ellos gobiernan con otra ley que no sea la de Allah, serán plagados con la pobreza. Si la indecencia (adulterio) prevalece, habrá más muertes. Si dan a la baja o con una medida inferior se verán privados de labranza y sufrirán años estériles, si no pagan el Zakat, no habrá lluvia.“ Reportado por Abu Dawud y Ahmad.

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi dijo: "Una vez salí acompañado de un grupo de mis amigos a visitar a Abu Sann’an رحمه الله. Cuando entramos en su casa y nos sentamos un rato él dijo: "Vayamos a visitar a un vecino cuyo hermano ha muerto recientemente para consolarlo.”  Entonces, fuimos todos al hombre, pero lo encontramos lamentándose e impaciente por la muerte de su hermano. En consecuencia, hemos tratado de consolarlo, pero no servía de nada. Le amonestamos con que la muerte es un fin inevitable. Entonces, contestó: lo sé, acabo de llorar no por la muerte de mi hermano sino por la morada y tortura en la que se encuentra. Nos preguntamos: “¿acaso Allah te permite saber lo oculto?”, él dijo: "Por supuesto que no, pero cuando lo enterré, la gente se fue y me senté en su tumba. Mientras tanto, escuché un sonido de angustia, oí a alguien llorando: "Ellos me dejaron solo para sufrir esta tortura. Yo rezaba y ayunaba".Entonces lloré y por lástima comencé a levantar su tumba para verlo. La tumba estaba llena de fuego y me percaté de un círculo de fuego alrededor de su cuello. Por rahma extendí mi brazo para liberar tal círculo de fuego. Tan pronto como extendí mi mano mis dedos se quemaron. Entonces, el hombre nos mostró su mano quemada. Continuó diciendo: Eché de nuevo tierra sobre él y me marché. Por lo tanto, ¿cómo puedo estar tranquilo después de haber visto cómo está?". Nosotros, entonces, preguntamos, "¿Qué pudo hacer su hermano en este mundo?” Él respondió. “No pagaba el Zakat.” Dijimos: "Esto está de acuerdo con el dicho de Allah: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Allah que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El día de la Resurrección llevarán a modo de collar el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Allah. Allah está bien informado de lo que hacéis.} (Al-Imran:180). Su hermano, por lo tanto, está siendo torturado por adelantado en su tumba hasta el Día del Juicio". Después, nos fuimos donde Abu Dhar رضي الله عنه, compañero del Profeta y le contamos la historia de este hombre. También le dijimos: "Cuando un judío o un cristiano fallecen, no nos damos cuenta de que ellos sufran de esa manera”, él contestó: "Ellos están, sin duda, en el fuego del infierno. Allah sólo les muestra esto a los musulmanes para que aprendan la lección".

Allah, el Altísimo, dice: قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَاوَمَا أنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ {Habéis recibido intuiciones de vuestro Señor. Quien ve claro, ve en beneficio propio. Quien está ciego, lo está en detrimento propio. Yo no soy vuestro custodio.} (AI-An'am:104)

Fuente: Pecados mayores por el Imam adh-Dhahabi رحمه الله pg.34-38.

منع الزكاة
الكبيرة الخامسة : منع الزكاة

قال الله تعالى : لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
و قال الله تعالى : و ويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة فسماهم المشركين و قال الله تعالى : و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
و ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه و جنبيه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس ، فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار قيل يا رسول الله فالإبل ؟ قال : و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحداً تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها ، كلما مر عليه أولها رد عليه آخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار قيل : يا رسول الله فالبقر و الغنم ؟ قال : و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس ، فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار
و قال صلى الله عليه و سلم : أول ثلاثة يدخلون النار ـ أمير مسلط ، و ذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله تعالى من ماله ، و فقير فخور
و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من كان له مال يبلغه حج بيت الله تعالى و لم يحج أو تجب فيه الزكاة و لم يزك سأل الرجعة عند الموت ، فقال له رجل : اتق الله يا ابن عباس فإنما يسأل الرجعة الكفار فقال ابن عباس : سأتلوا عليك بذلك قرآناً ، قال الله تعالى : و أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق
أي أؤدي الزكاة و أكن من الصالحين أي أحج قيل له : فما يوجب الزكاة ؟ قال : إذا بلغ المال مائتي درهم وجبت فيه الزكاة ، قيل فما يوجب الحج ؟ قال : الزاد و الرحلة
و لا تجب الزكاة في الحلي المباح إذا كان معداً للإستعمال ، فإن كان معداً للقنية أو الكراء و جبت فيه الزكاة و تجب في قيمة عروض التجارة ، و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزميته ـ أي بشدقيه ـ فيقول : أنا مالك ، أنا كنزك ثم تلا هذه الآية :
و لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم ، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة أخرجه البخاري
و عن ابن مسعود رضي الله عنه في قول الله تعالى في ما نعي الزكاة : يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم قال : لا يوضع دينار على دينار و لا درهم على درهم و لكن يوسع جلدة حتى يوضع كل دينار و درهم على حدته
فإن قيل : لم خص الجباه و الجنوب و الظهور بالكي ؟ قيل : لأن الغني البخيل إذا رأى الفقير عبس وجهه و زوى ما بين عينيه و أعرض بجنبه ، فإذا قرب منه ولي بظهره فعوقب بكي هذه الأعضاء ليكون الجزاء من جنس العمل
و قال صلى الله عليه و سلم : خمس بخمس ، قالوا : يا رسول الله و ما خمس بخمس ؟ قال : ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم ، و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ، و ما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ، و لا طففوا المكيال و الميزان إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين ، و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر
موعظة : قل للذين شغلهم في الدنيا غرورهم إنما في غد ثبورهم ما نفعهم ما جمعوا إذا جاء محذورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم فكيف غابت عن قلوبهم و عقولهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم أخذ المال إلى دار ضرب العقاب فجعل في بودقة ليحمي ليقوي العذاب فصفح صفائح كي يعم الكي الإهاب ، ثم جيء بمن عن الهدى قد غاب يسعى إلى مكان لا مع قوم يسعى نورهم ثم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم إذا لقيهم الفقير لقي الأذى فإن طلب منهم شيئاً طار منهم لهب الغضب كالجذا فإن لطفوا به قالوا أعنتكم ذا و سؤال هذا لذا و لو شاء ربك لأغنى المحتاج و أعوز ذا و نسوا حكمة الخالق في غنى ذا و فقر ذا واعجبا كم يلقاهم من غم إذا ضمتهم قبورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم سيأخذها الوارث منهم غير تعب و يسأل عنها الجامع من أين اكتسب ما اكتسب ألا إن الشوك له و للوارث الرطب أين حرص الجامعين ، أين عقولهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم لو رأيتهم في طبقات النار يتقلبون على جمرات الدرهم و الدينار و قد غلت اليمين مع اليسار لما بخلوا مع الإيسار لو رأيتهم في الجحيم يسقون من الحميم و قد ضج صبورهم ، يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم كم كانوا يوعظون في الدنيا و ما فيهم من يسمع كم خوفوا من عقاب الله و ما فيهم من يفزع كم أنبئوا بمنع الزكاة و ما فيهم من يدفع فكأنهم بالأموال و قد انقلبت شجاعاً أقرع فما هي عصا موسى و لا طورهم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم
( حكاية ) : روي عن محمد بن يوسف الفريابي قال : خرجت أنا و جماعة من أصحابي في زيارة أبي سنان رحمه الله ، فلما دخلنا عليه و جلسنا عنده قال : قوموا بنا نزور جاراً لنا مات أخوه و نعزيه فيه فقمنا معه و دخلنا على ذلك الرجل ، فوجدناه كثير البكاء و الجزع على أخيه ، فجلسنا نسليه و نعزيه و هو لا يقبل تسلية و لا تعزية ، فقلنا : أما تعلم أن الموت سبيل لا بد منه ! قال : بلى و لكن أبكي على ما أصبح و أمسى فيه أخي من العذاب ، فقلنا له : هل أطلعك الله على الغيب ؟ قال : لا و لكن لما دفنته و سويت التراب عليه و انصرف الناس جلست عند قبره ، إذ صوت من قبره يقول : آه أقعدوني وحيداً أقاسي العذاب ، قد كنت أصلي ، قد كنت أصوم قال : فأبكاني كلامه فنبشت عنه التراب لأنظر حاله ، و إذا القبر يشتعل عليه ناراً و في عنقه طوق من نار ، فحملتني شفقة الأخوة و مددت يدي لأرفع الطوق عن رقبته فاحترقت أصابعي و يدي ، ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محترقة قال فرددت عليه التراب و انصرفت ، فكيف لا أبكي على حاله و أحزن عليه ؟ فقلنا : فما كان أخوك يعمل في الدنيا ؟ قال : كان لا يؤدي الزكاة من ماله ، قال فقلنا هذا تصديق قول الله تعالى :

و لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
و أخوك عجل له العذاب في قبره إلى يوم القيامة قال : ثم خرجنا من عنده و أتينا أبا ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكرنا له قصة الرجل ، و قلنا له : يموت اليهودي و النصراني و لا نرى فيهم ذلك ! فقال :أولئك لا شك أنهم في النار ، و إنما يريكم الله في أهل الإيمان لتعتبروا قال الله تعالى : من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.islamguiden.com/arkiv/majorsins.pdf
Castellano: http://zakatenelislam.blogspot.com/2015/08/no-pagar-el-zakat.html

La cantidad mínima a poseer en la que se tiene la obligación de entregar el zakat

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según Ali Ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si tú posees 200 dihrams (1) durante un año (2) entonces hay por eso 5 dirhams (3).
Y no hay nada que se te imponga hasta que poseas 20 dinares (4). Si tú posees 20 dinares durante un año entonces hay por eso 1/2 dinar y así sucesivamente por lo que está por encima de esto (5).
Y no hay zakat por el dinero hasta que un año haya pasado".

(Narrado por Abu Dawud en su Sunan Nº 1572 y autentificado por Imam Ibn Hajar en Bulugh Al Maram Nº 611 y por Sheij Al Albani en su corrección Sunan Abi Dawud)

(1) Esta es la cantidad mínima requerida (nissab) para la plata (el metal). Los sabios explican que esto corresponde a 595 gramos de plata.

(2) El significado del año aquí es el año lunar (ver Fath Dhil Jalal Wal Ikram de Sheij Uzaymin vol 6 p 99/100).

(3) Esto significa que la taza de imposición del zakat es de 2,5%.

(4) Esta es la cantidad mínima requerida (nissab) para el oro. Los sabios explican que esto corresponde a 85 gramos de oro puro.

(5) Esto significa que si la persona posee más de 595 gramos de plata o de más de 85 gramos de oro, entonces tendrá que entregar el 2,5% de eso.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : فإذا كانَت لَكَ مائتا درهمٍ وحالَ علَيها الحولُ فَفيها خَمسةُ دراهمَ ولَيسَ عليكَ شيءٌ حتَّى يَكونَ لَكَ عِشرونَ دينارًا فإذا كانَ لَكَ عِشرونَ دينارًا وحالَ علَيها الحَولُ فَفيها نِصفُ دينارٍ فَما زادَ فبِحسابِ ذلِكَ ولَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حتَّى يَحولَ علَيهِ الحَولُ 

(رواه أبو داود في سننه رقم ١٥٧٢ و حسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام رقم ٦١١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Notas Importantes:

En lo que concierne al zakat sobre la moneda (los euros, los dólares...), los sabios dicen que debemos mirar si la cantidad que posee el individuo supera la cantidad mínima requerida del oro o de la plata.
Si la persona ha ahorrado este dinero durante todo un año lunar, entonces deberá entregar el zakat 2,5% de la cantidad a una persona que entre en las 8 categorías a quien Allah permitió dar el zakat en el versículo número 60 de Sura Tawbah nº 9.

El conjunto de los grandes sabios del Reino de Arabia Saudita, dicen: "Es obligatorio entregar el zakat por las monedas si su importe alcanza el nivel del más bajo (menor) de las dos cantidades mínimas requeridas, del oro o de la plata".
(Zakat Al Ashum Wal Awraq Naqdiya Sheij  Sadlan p 61)

Sheij Abdel Aziz Ibn Baz dijo: "El Zakat es obligatorio sobre las monedas si sus cantidades alcanzan el más bajo (menor) de las dos cantidades mínimas requeridas, el oro o la plata."
(Al Jami Fi Fiqh Al Allama Ibn Baz p 454)

Sheij Muhammad ibn Saleh Al Uzaymin dijo: "En lo que concierne a las monedas que se conocen hoy en día, si la persona posee lo que equivale  a la cantidad mínima requerida del oro y de la plata, entonces el zakat le es obligatorio."
(Fiqh Al Ibadat p 161/162)

Sheij Abdul Muhsin Al Abad dijo: "El Zakat es obligatorio sobre el oro y la plata, así como lo que los reemplaza entre las monedas si lo que se posee es equivalente a la cantidad mínima requerida  o la supera" .
(Sharh  Adab Al Machi Ila Salat p 198)

Sheij Saleh Al Fawzaan dijo: "El que posee durante un año la cantidad mínima requerida del oro o de la plata o lo que es equivalente a la cantidad mínima requerida entre las monedas, obligatoriamente deberá entregar el zakat sobre eso."
(Ithaf Ahl Al Iman Bi Durus Charh Ramadán p 56)

Ejemplo concreto:

En enero de 2014, 1 gramo de oro vale aproximadamente  29.43 €  por lo que la cantidad mínima requerida (85 gramos para el oro) es de 2.502 €.

1 gramo de plata vale aproximadamente  0.47 €  por lo que la cantidad mínima requerida (595 gramos) para la plata es de 280 €.

La más baja (la menor) de las dos cantidades requeridas es por lo tanto la de la plata y por tanto, es esta la que se debe tener en cuenta.

Así que cualquier musulmán que posea durante un año lunar 280 € o más tendrá que entregar 2,5% de esta suma.


http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-seuil-minimum-a-posseder-pour-etre-concerne-par-l-obligation-de-donner-la-zakat_1475.asp
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://zakatenelislam.blogspot.com/2015/08/la-cantidad-minima-poseer-en-la-que-se.html

La ignorancia acerca de la obligación del "zakat" no lo anula

(Parte Nº. 14 Página Nº. 239)

La ignorancia en cuanto a la obligación de la limosna legal "zakat" no lo anula

Pregunta: El hermano W.M.B. de Riad plantea la siguiente pregunta:
Poseo una suma de dinero desde hace cinco años aproximadamente, que aumenta y disminuye. Este año, tuve una discusión con uno de los hermanos acerca de la limosna legal "zakat" del dinero, me dijo que cualquier cantidad, si permanece un año en posesión de su propietario, está sujeta a la limosna legal "zakat", incluso si este dinero se destina para celebrar una boda o comprar una casa. Su Eminencia, Sheij: ¿Debo yo pagar la limosna legal "Zakat" de los años anteriores, mientras que yo ignoraba que debía llevar a cabo su pago? o ¿me corresponde pagar sólo este año, durante el cual me enteré de que tenía que pagar? Deme una fatwa, que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: Le incumbe pagar la limosna legal "Zakat" por la totalidad de los años que han pasado, y su ignorancia no lo anula, ya que la obligación de la limosna legal "Zakat" es algo necesariamente conocido  por todos los musulmanes, y su estatuto es conocido por todos. La limosna legal "Zakat" es el tercer pilar del Islam y es obligatorio para usted que se apresure a pagar la totalidad de todos los años que han pasado arrepintiéndose ante Allah (Glorificado sea) por el retraso. Que Allah nos perdone, a usted y a todos los musulmanes. Que Allah nos conceda el éxito.

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=2666&PageNo=1&BookID=13

Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/la-ignorancia-acerca-de-la-obligacion.html

Zakat del dinero destinado para el matrimonio

Pregunta: Una persona ahorra dinero durante años para casar a su hijo: ¿Debe ella pagar el Zakat sobre este dinero, sabiendo que su intención es casar a su hijo y ninguna otra cosa más?

Respuesta de Sheij Bin Baz:

Ella debe entregar el zakat por cualquier cantidad de dinero que haya recaudado, desde que un año (lunar) haya pasado, incluso si sólo quiere gastarlo en casar a su hijo.

De hecho, mientras el dinero esté en su poder, se le considera como de su propiedad, por lo tanto ella tiene que entregar cada año el zakat por este, de acuerdo con los textos generales del Corán y la Sunnah, hasta que la persona lo gaste en casar a su hijo.

Fatwas az-Zakat (fatwas referentes al Zakat recopiladas por Muhammad al-Musnad), página 13

Extraído de: http://www.3ilmchar3i.net/article-les-biens-sujets-a-l-acquittement-de-la-zakat-118654471.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/el-zakat-del-dinero-destinado-para-el.html

¿Cómo conocer la tasa del nisab y calcular el zakat?

Conocer la tasa del nissab

El Zakat al-mal, uno de los cinco pilares del Islam (con la shahada, la oración, la peregrinación y el ayuno del mes de Ramadán), es un impuesto sobre el ahorro.

Este es un derecho inalienable del pobre sobre el rico.

El musulmán tiene la deuda y la obligación de entregarlo, desde que la suma de sus ahorros sobrepase de una determinada cantidad requerida que se llama "nissab".

Este nissab está vinculado al precio del oro o la plata.

Concretamente, corresponde al valor monetario de:

- 85 gramos de oro
- 595 gramos de plata para la escuela Hanafi

Ejemplo del precio del oro y la plata en 2013

Calcular sobre un año

Elegimos una fecha en el calendario lunar: Entrego mi Zakat cada 15 del mes de Shawwal.

Así, cada año, el día 15 del mes de Shawwal, miro los bienes que poseo que están concernidos con el Zakat, estimo su valor y doy el 2,5% de este valor.

Una vez que el nissab se determina, se trata de conocer si es o no imponible.

Si la cantidad de los ahorros acumulados a lo largo de un año lunar (desde el 1 primero de Ramadán del año siguiente, por ejemplo) es superior o igual al nissab, entonces el zakat al-mal debe ser pagado.

Si esta cantidad es inferior al nissab, entonces no hay Zakat al-mal que pagar.

Para cumplir con el zakat al-mal, hay que proceder con un nuevo cálculo, tan fácil como el anterior.

Basta simplemente con multiplicar la cantidad de ahorros por 0.025 (o 2,5% del total).

Damos un ejemplo:

He ahorrado 5.000 € en un año lunar.
Por lo tanto la cantidad de zakat al-mal a pagar es de: 5,000 x 0,025 = 125 euros.
Todavía más simple: basta con dividir la cantidad ahorrada entre 40: 5000/40 = 125 euros.

En resumen, pagar el Zakat al-mal es entregar una cuadragésima parte de los ahorros de un año lunar.



http://www.3ilmchar3i.net/article-comment-connaitre-le-taux-du-nissab-et-calculer-la-zakat-118654386.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/como-conocer-la-tasa-del-nisab-y.html

¿Cuál es la decisión sobre entregar el zakat para la construcción de mezquitas?

Pregunta: ¿Cuál es la decisión sobre entregar el zakat para la construcción de mezquitas?

Respuesta: No está permitido entregar el zakat excepto a los miembros de las ocho categorías citadas por Allah. De hecho, el Altísimo, dijo:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

"Realmente las donaciones han de ser sólo para los pobres, los indigentes, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados, para rescatar esclavos, para los abrumados por las deudas, para la causa en el camino de Allah y para el hijo del camino. Esto es una prescripción de Allah y Allah es Conocedor y Sabio."

(Sura 9- V 60)

Por lo tanto, está prohibido sacar el zakat para la construcción de mezquitas, escuelas o cualquier  otra cosa por el estilo.

Fatwa de Sheij Uzaymin tomada de su libro "Los Pilares del Islam" 

Pregunta número 368 página 431

http://www.fatawaislam.com/l-aumone-obligatoire/les-personnes-beneficiant-de-la-zakat/330-le-versement-de-la-zakat-pour-la-construction-des-mosqun

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/cual-es-la-decision-sobre-entregar-el.html